Описание на атракцията
Известната църква на излагането на расата е дървена църква от село Бородава, разположена недалеч от известния Ферапонтов манастир, който е пренесен на Кирилов в района на Кирило-Белозерския манастир. Днес църквата се намира в рамките на Новия град на Кирило-Белозерския манастир, до северната стена на Ивановския манастир.
Църквата на позицията на дрехата на Пресвета Богородица е издигната на висок нос при сливането на реките Бородава и Шексна. Търговското село Бородава изигра много важна роля като претоварна база, както и кей за манастира. Църквата е осветена през октомври 1785 г. в чест на значимия празник „Поставянето на почетната дреха на Пресвета Богородица в Блахерна“. Робата на Богородица се пазела в църквата Blachernae.
Основата на Църквата на излагането на дрехата е построена със средства на архиепископа на Ярославъл и Ростов Йоасаф, чието семейство произхожда от богатото и благородно семейство на Оболенски, съществуващо от Рюрик. Веднага щом през 1891 г. Йоасаф достигнал до длъжността архиепископ, той започнал лично да се занимава с църквата Роба, след построяването на която я осветил сам.
Оцелелата антименция е достигнала до нас, дадена в процеса на освещаване на църквата на излагането на робата, която случайно е открита от свещеници Павел Левицки през 1866 г. Изработен е от платно и има много малки размери: около 14 см ширина и същата дължина. На антимензията има изображение на шестолъчен кръст, а под кръста има надпис.
През 1798 г. с постановление на Синода манастирът Ферапонт е премахнат; от този момент нататък местните енориаши започнали да се грижат за църквата „Полагане на робата“. Няколко снимки и рисунки на църквата, датиращи от 19 век, са оцелели до наши дни. През 1847 г. известният културен историк и литературен критик Степан Петрович Шевирев посещава църквата. В своята книга авторът споменава Църквата на излагането на дрехата, а също така дава рисунка на църквата. Най-ценната рисунка на църквата, според реставраторите-архитекти, е рисунката на храма, която изобразява църква, покрита с дъска, направена от известния художник Николай Александрович Мартинов.
Що се отнася до подреждането на църквата на излагането на робата, можем да кажем, че тя е от най -популярния тип за древна Русия. Състои се от няколко тома с различни височини и размери: олтар, основен и трапезария. През 1848 г. са извършени ремонти, но дотогава трапезарията е била заобиколена от отворена галерия, разположена върху стълбове, или gulbishop. Архитектурният компонент на Бородавската църква се отличава със значително усложнение от типа клецк, което не може да се каже за архаични паметници, например за църквата на Лазар Муромски. Църквата на излагането на робата се характеризира с изискана яснота на всички пропорции, изразително редуване на линии от трапезарията към заострените главни и олтарни части.
Ако се обърнем към плана, тогава църквата се състои от две дървени къщи, които се поставят една след друга. Обемното решение на храма е много по -сложно от общата композиция: два тома са поставени в основната рамка - висок вътрешен параклис и малка олтарна стая. Храмовият блок е сглобен от бор с малък диаметър; трупите на дървената къща бяха подбрани особено внимателно, а възлите напълно липсваха. Най -вероятно малкият диаметър на трупите се превърна в средство за създаване на визуалния мащаб на църквата.
През 1950 г. Църквата на излагането на робата е затворена, като са оцелели 19 икони, които датират от 15-16 век. Най-големият брой иконописни произведения от храма са изключителен феномен на художествения компонент от онова време.
Иконостасът на храма Бородавски се състоеше от няколко нива. В долния ред е имало икона на „Положението на колана и дрехата на Божията майка“, която е оцеляла и до днес. Вторият ред беше представен от слоя Deesis, от който са оцелели „великомъченик Георги“, „св. Василий Велики“, „великомъченик Дмитрий Солунски“. Пророческият и празничен обред в църквата на излагането на робата напълно отсъстваше. От 16 век всички изгубени икони от 1485 г. постепенно се попълват. Най -значимите от изгубените икони, дошли на мястото, са произведенията на иконопис в образа на Деисис, както и Царските врати.
